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烧香拜佛：
焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧。
烧香的话，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。其实一支即可，心诚则灵。
天雨大不润无根之草，佛法宽不渡无缘之人。
佛法讲究因缘。
不可渡，是因缘没有成熟。
佛法讲究信、愿、行。
不信这个，你怎么度也渡不了，没有信就没有愿，行也不会有。
当时机成熟时，自然会和佛法结缘。
纵然这个人造了大恶业，纵然这个人会堕落地狱，甚至成为邪魔外道。
但是佛法都能宽容一切众生所不能容的，还能因缘教化，这也是佛法的伟大之处。
多闻正法，以广目光，增长善根，而持国土。
当时机成熟时，自然会和佛法结缘。

供香:
香在燃烧时会产生烟和香味，当我们看到时，闻到时，说明佛菩萨在提示：要修戒，要修定，要修慧。
供蜡烛:
奉献、积德。我们都知道做人要有蜡烛的精神，燃烧自己，照亮他人，就也是佛教一直倡导的舍已为人，奉献自己的思想观念，用自己的行动，智慧去帮助有需要的人，无私奉献服务于大众与社会。
供果：
果即因果，佛教称水果代表着性德，成果，他提醒着我们想要得到什么样的果，那就去修什么样的因，正所谓善人有善报，恶人有恶报。
供鲜花:
佛教称花为因，代表修德，当我们看到供养在佛前的花时，不要忘记了要修德，种善因，结善果，这就是因果轮回，所以我们平时要多行善积德，多做好事，善事不分大与小，勿以善小而不为。
供水:
水代表清晰，干净，佛教认为每个人心里都有一碗水，心静时清晰可见，暴躁时混浊模糊，同时也代表着在佛菩萨面前众人一切平等，没高低贵贱之分。在佛教里这贡水是最重要的，其他的供品可以没有，但这碗水一定要有，他时刻提醒着我们无论什么时候都要修清净心，平等心，这也是佛心。

---------
* 大日如来：光明、理智
大日如来（梵文：Mahāvairocana),释迦牟尼佛的三身之一。是表示绝对真理的佛身。
在汉译中，又有摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等名号，是密教最根本的本尊，在金刚界与胎藏界两部密教大法中，都是法身如来，是法界体性自身，是实相所现的根本佛陀。

* 阿弥陀佛：光明、智慧
阿弥陀佛（梵文：Amitābha)，又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。
大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。
大乘佛教流传之地，如中国、日本等大乘教区，阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。

* 释迦牟尼佛：慈悲、清净
佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。
释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。
关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月，他的足迹遍
··· ···
等数十尊神明，可供请来供奉。

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但是佛法都能宽容一切众生所不能容的，还能因缘教化，这也是佛法的伟大之处。
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---------
* 大日如来：光明、理智
大日如来（梵文：Mahāvairocana),释迦牟尼佛的三身之一。是表示绝对真理的佛身。
在汉译中，又有摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等名号，是密教最根本的本尊，在金刚界与胎藏界两部密教大法中，都是法身如来，是法界体性自身，是实相所现的根本佛陀。

* 阿弥陀佛：光明、智慧
阿弥陀佛（梵文：Amitābha)，又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。
大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。
大乘佛教流传之地，如中国、日本等大乘教区，阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。

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释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。
关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月，他的足迹遍
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当时机成熟时，自然会和佛法结缘。





供香:

香在燃烧时会产生烟和香味，当我们看到时，闻到时，说明佛菩萨在提示：要修戒，要修定，要修慧。



供蜡烛:

奉献、积德。我们都知道做人要有蜡烛的精神，燃烧自己，照亮他人，就也是佛教一直倡导的舍已为人，奉献自己的思想观念，用自己的行动，智慧去帮助有需要的人，无私奉献服务于大众与社会。



供果：

果即因果，佛教称水果代表着性德，成果，他提醒着我们想要得到什么样的果，那就去修什么样的因，正所谓善人有善报，恶人有恶报。



供鲜花:

佛教称花为因，代表修德，当我们看到供养在佛前的花时，不要忘记了要修德，种善因，结善果，这就是因果轮回，所以我们平时要多行善积德，多做好事，善事不分大与小，勿以善小而不为。



供水:

水代表清晰，干净，佛教认为每个人心里都有一碗水，心静时清晰可见，暴躁时混浊模糊，同时也代表着在佛菩萨面前众人一切平等，没高低贵贱之分。在佛教里这贡水是最重要的，其他的供品可以没有，但这碗水一定要有，他时刻提醒着我们无论什么时候都要修清净心，平等心，这也是佛心。





---------



* 大日如来：光明、理智



大日如来（梵文：Mahāvairocana),释迦牟尼佛的三身之一。是表示绝对真理的佛身。



在汉译中，又有摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等名号，是密教最根本的本尊，在金刚界与胎藏界两部密教大法中，都是法身如来，是法界体性自身，是实相所现的根本佛陀。





* 阿弥陀佛：光明、智慧



阿弥陀佛（梵文：Amitābha)，又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。



大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。



大乘佛教流传之地，如中国、日本等大乘教区，阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。







* 释迦牟尼佛：慈悲、清净



佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。



释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。



关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月，他的足迹遍



··· ···



等数十尊神明，可供请来供奉。



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佛历、万年历：

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烧香拜佛：

焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧。



烧香的话，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。其实一支即可，心诚则灵。



天雨大不润无根之草，佛法宽不渡无缘之人。



佛法讲究因缘。

不可渡，是因缘没有成熟。



佛法讲究信、愿、行。

不信这个，你怎么度也渡不了，没有信就没有愿，行也不会有。



当时机成熟时，自然会和佛法结缘。

纵然这个人造了大恶业，纵然这个人会堕落地狱，甚至成为邪魔外道。

但是佛法都能宽容一切众生所不能容的，还能因缘教化，这也是佛法的伟大之处。



多闻正法，以广目光，增长善根，而持国土。

当时机成熟时，自然会和佛法结缘。





供香:

香在燃烧时会产生烟和香味，当我们看到时，闻到时，说明佛菩萨在提示：要修戒，要修定，要修慧。



供蜡烛:

奉献、积德。我们都知道做人要有蜡烛的精神，燃烧自己，照亮他人，就也是佛教一直倡导的舍已为人，奉献自己的思想观念，用自己的行动，智慧去帮助有需要的人，无私奉献服务于大众与社会。



供果：

果即因果，佛教称水果代表着性德，成果，他提醒着我们想要得到什么样的果，那就去修什么样的因，正所谓善人有善报，恶人有恶报。



供鲜花:

佛教称花为因，代表修德，当我们看到供养在佛前的花时，不要忘记了要修德，种善因，结善果，这就是因果轮回，所以我们平时要多行善积德，多做好事，善事不分大与小，勿以善小而不为。



供水:

水代表清晰，干净，佛教认为每个人心里都有一碗水，心静时清晰可见，暴躁时混浊模糊，同时也代表着在佛菩萨面前众人一切平等，没高低贵贱之分。在佛教里这贡水是最重要的，其他的供品可以没有，但这碗水一定要有，他时刻提醒着我们无论什么时候都要修清净心，平等心，这也是佛心。





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* 大日如来：光明、理智



大日如来（梵文：Mahāvairocana),释迦牟尼佛的三身之一。是表示绝对真理的佛身。



在汉译中，又有摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等名号，是密教最根本的本尊，在金刚界与胎藏界两部密教大法中，都是法身如来，是法界体性自身，是实相所现的根本佛陀。





* 阿弥陀佛：光明、智慧



阿弥陀佛（梵文：Amitābha)，又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。



大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。



大乘佛教流传之地，如中国、日本等大乘教区，阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。







* 释迦牟尼佛：慈悲、清净



佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。



释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。



关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月，他的足迹遍



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烧香的话，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。其实一支即可，心诚则灵。



天雨大不润无根之草，佛法宽不渡无缘之人。



佛法讲究因缘。

不可渡，是因缘没有成熟。



佛法讲究信、愿、行。

不信这个，你怎么度也渡不了，没有信就没有愿，行也不会有。



当时机成熟时，自然会和佛法结缘。

纵然这个人造了大恶业，纵然这个人会堕落地狱，甚至成为邪魔外道。

但是佛法都能宽容一切众生所不能容的，还能因缘教化，这也是佛法的伟大之处。



多闻正法，以广目光，增长善根，而持国土。

当时机成熟时，自然会和佛法结缘。





供香:

香在燃烧时会产生烟和香味，当我们看到时，闻到时，说明佛菩萨在提示：要修戒，要修定，要修慧。



供蜡烛:

奉献、积德。我们都知道做人要有蜡烛的精神，燃烧自己，照亮他人，就也是佛教一直倡导的舍已为人，奉献自己的思想观念，用自己的行动，智慧去帮助有需要的人，无私奉献服务于大众与社会。



供果：

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供鲜花:

佛教称花为因，代表修德，当我们看到供养在佛前的花时，不要忘记了要修德，种善因，结善果，这就是因果轮回，所以我们平时要多行善积德，多做好事，善事不分大与小，勿以善小而不为。



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水代表清晰，干净，佛教认为每个人心里都有一碗水，心静时清晰可见，暴躁时混浊模糊，同时也代表着在佛菩萨面前众人一切平等，没高低贵贱之分。在佛教里这贡水是最重要的，其他的供品可以没有，但这碗水一定要有，他时刻提醒着我们无论什么时候都要修清净心，平等心，这也是佛心。





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大日如来（梵文：Mahāvairocana),释迦牟尼佛的三身之一。是表示绝对真理的佛身。



在汉译中，又有摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等名号，是密教最根本的本尊，在金刚界与胎藏界两部密教大法中，都是法身如来，是法界体性自身，是实相所现的根本佛陀。





* 阿弥陀佛：光明、智慧



阿弥陀佛（梵文：Amitābha)，又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。



大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。



大乘佛教流传之地，如中国、日本等大乘教区，阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。







* 释迦牟尼佛：慈悲、清净



佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。



释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。



关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月，他的足迹遍



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大日如来（梵文：Mahāvairocana),释迦牟尼佛的三身之一。是表示绝对真理的佛身。



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* 阿弥陀佛：光明、智慧



阿弥陀佛（梵文：Amitābha)，又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。



大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。



大乘佛教流传之地，如中国、日本等大乘教区，阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。







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佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。



释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。



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