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经典成语消消乐
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中国成语文化内涵博大精深,成语文化是中国传统文化经典中的精粹之一。
成语是汉语中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语,简洁精辟,多由四字组成,如“ 有声有色” ;也有三字或四字以上的,如“ 桃李满天下” 、“ 有志者事竟成” 等,反映、表现出缤纷多彩的人文世界,人们从中可以了解到天文、地理、历史、文学、艺术、道德伦理等诸多方面,其中蕴涵着民族文化各类思想和行为的趋向和准则,是汉民族文化心态的生动、可感的写照。
成语的来源主要有以下几个方面:
一是神话故事,如开天辟地、精卫填海、夸父逐日、八仙过海、天衣无缝、点石成金等。
二是寓言故事,如刻舟求剑、守株待兔、拔苗助长、滥竽充数、亡羊补牢等。
三是历史典故,其中有古书上的成句,也有从古人文章中压缩而成的词组,还有融入外来文化而出现的以及来自人民口里常说的习用语。
四是文人作品,如世外桃源、乘风破浪、老骥伏枥、水落石出等。成语数量庞大,形式完整,内容精练,
成语是对中华民族文化的一种展示,更是对中国文化艺术的反映。
成语准确而生动地表现了人们对人生看法、社会认识等许多富有哲理性的思想,如做人要“ 安贫乐道” 、“ 明辨是非” 、“ 正气凛然” 、“ 满招损,谦受益” 等。
人们在生活中的不同形态也得到体现,如“ 温良恭俭让” ,就表现出人们在生活中要做到温和、善良、恭敬、节俭,谦逊。成语故事是历史的一部份,每一个成语的背后几乎都有一个含义深远的故事,经过历史的积淀,千万人的口口相传,每一句成语又是那么深刻隽永、言简意赅,使人了解历史、通达事理。
如俞伯牙、钟子期的“ 高山流水” 、张良的“ 运筹帷幄” 、诸葛亮的“ 鞠躬尽瘁” 、祖逖的“ 闻鸡起舞” 、王羲之的“ 入木三分” 、富弼的“ 德高望重” 、岳飞的“ 精忠报国” 。
传统文化非常重视教育,“ 师道尊严” 、“ 尊师重道” 是人们非常看重的道德观念和伦理准则。
成语“ 师道尊严” 出自《礼记・学记》:“ 凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学” ;“ 尊师重道” 出自《后汉书・孔僖传》:“ 臣闻明王圣主,莫不尊师贵道” 。
古人把尊师的概念和尊道联系在一起,古人认为道是整个宇宙人生的真理,实践道是实现最高的人生价值,指出为师之道尊贵、庄严。倡导维护师道尊严,老师受到尊敬,学生才能看出道的崇高,老师所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。
如“ 程门立雪” 的故事家喻户晓,是尊师重道的千古美谈,它出自《宋史・杨时传》:杨时和游酢去拜会当时著名的理学家程颐,程颐正瞑目而坐,闭目养神,杨时、游酢二人就冒着大雪在程颐门前恭敬地站着。程颐醒来,门外已雪深一尺。这个成语后来用来形容尊敬老师,虔诚求道。
一个历史悠久的民族必然产生丰富多彩的文化艺术,文学、书法、绘画、音乐、舞蹈等都是民族精神文化中不可缺少的组成部份,这些艺术内容也必然反映到成语当中去,如反映文学的“ 文以载道” ,书法的“ 飘若浮云,矫若惊龙” ,绘画的“ 妙手丹青” 、“ 吴带当风” 。
再例如音乐:古代的音乐文化相当发达且有特色,将一些反映音乐的成语串联起来,就会显现音乐文化的内容。
从“ 丝竹管弦” 、“ 金石弦丝” 、“ 钟鼓齐鸣” 等成语中,人们可以了解到古代的乐器;“ 黄钟大吕” 、“ 五音六律” 等成语,记录了古代特有的音乐理论“ 十二音律” 和由此形成的宫调理论;“ 尽善尽美” 、“ 余音绕梁” 反映了古人对音乐境界的追求。其它艺术都可以从成语中比较系统、完整地了解它们的基本面貌和由此生发出来的价值观。
成语中出现的山水、植物、动物、器物,每一种形像都包含有民族文化的价值观和审美观。成语描绘出“ 繁花似锦” 、“ 绿草如茵” 、“ 山明水秀” 、“ 鸟语花香” 等自然景观;描绘出“ 万象更新” 、“ 欣欣向荣” 等活泼、充满生机的气象;松柏、梅、莲等以其特有的品性还往往被赋予某种象征意义,如“ 岁寒知松柏” ,梅“ 傲雪凌霜” ,莲“ 出淤泥而不染” 。
山水在成语中不仅是具有普通的地理意义,也被赋予象征内涵,如泰山在中国人心目中,是高大、庄重、神圣的象征,它是五岳之首,五岳之尊,成语有“ 安(稳)如泰山” ,比喻像泰山一样稳固,不可动摇;“ 登泰山而小天下” ,比喻登高望远,眼界开阔;“ 泰山不让土壤” ,指泰山不拒绝细小的土石,故能成其大,比喻人包容的胸襟;“ 泰山北斗” ,比喻因德高望重而为众人所敬仰的人。
在华夏文明史上,古人通过铸鼎等这些具有原始象征意义的金玉器物来敬天敬神,尊崇有德,昭示上天赐福于有德之人,金玉文化无处不见。著名的成语有“ 精诚所至,金石为开” ,庄子说:“ 真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人” ,谓人的诚心所到,能感动天地,使金石为之开裂。
玉文化则将古人对理想道德崇高境界之追求,比附于玉之坚洁精美,中国自古以来就有“ 君子比德于玉” 的传统,佩玉成了君子有德的象征。与玉有关的成语有“ 如圭如璋” ,《诗经》云:“ 有匪君子,如金如锡,如圭如璋” ,圭、璋是古代非常贵重的玉制礼器,像圭和璋一样,比喻君子纯清美好的本质;“ 冰清玉洁” ,出自司马迁《与挚伯陵书》:“ 伏唯伯陵材能绝人,高尚其志,以善厥身,冰清玉洁,不以细行” ,形容人品像冰那样清澈透明,像玉那样洁白无瑕,操行清白,品格高洁。
中国成语文化内涵博大精深,集中、典型地反映了中华民族文化的特征,它凝聚了几千年中国人文发展的演变历程,将传统道德理念根植人心。启迪和鼓舞人们:敬天知命,追随大道,有“ 俯仰无愧” 的坦白胸襟和“ 高山仰止,景行行止” 的高尚品德
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传统文化非常重视教育,“ 师道尊严” 、“ 尊师重道” 是人们非常看重的道德观念和伦理准则。
成语“ 师道尊严” 出自《礼记・学记》:“ 凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学” ;“ 尊师重道” 出自《后汉书・孔僖传》:“ 臣闻明王圣主,莫不尊师贵道” 。
古人把尊师的概念和尊道联系在一起,古人认为道是整个宇宙人生的真理,实践道是实现最高的人生价值,指出为师之道尊贵、庄严。倡导维护师道尊严,老师受到尊敬,学生才能看出道的崇高,老师所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。
如“ 程门立雪” 的故事家喻户晓,是尊师重道的千古美谈,它出自《宋史・杨时传》:杨时和游酢去拜会当时著名的理学家程颐,程颐正瞑目而坐,闭目养神,杨时、游酢二人就冒着大雪在程颐门前恭敬地站着。程颐醒来,门外已雪深一尺。这个成语后来用来形容尊敬老师,虔诚求道。
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山水在成语中不仅是具有普通的地理意义,也被赋予象征内涵,如泰山在中国人心目中,是高大、庄重、神圣的象征,它是五岳之首,五岳之尊,成语有“ 安(稳)如泰山” ,比喻像泰山一样稳固,不可动摇;“ 登泰山而小天下” ,比喻登高望远,眼界开阔;“ 泰山不让土壤” ,指泰山不拒绝细小的土石,故能成其大,比喻人包容的胸襟;“ 泰山北斗” ,比喻因德高望重而为众人所敬仰的人。
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四是文人作品,如世外桃源、乘风破浪、老骥伏枥、水落石出等。成语数量庞大,形式完整,内容精练,
成语是对中华民族文化的一种展示,更是对中国文化艺术的反映。
成语准确而生动地表现了人们对人生看法、社会认识等许多富有哲理性的思想,如做人要“ 安贫乐道” 、“ 明辨是非” 、“ 正气凛然” 、“ 满招损,谦受益” 等。
人们在生活中的不同形态也得到体现,如“ 温良恭俭让” ,就表现出人们在生活中要做到温和、善良、恭敬、节俭,谦逊。成语故事是历史的一部份,每一个成语的背后几乎都有一个含义深远的故事,经过历史的积淀,千万人的口口相传,每一句成语又是那么深刻隽永、言简意赅,使人了解历史、通达事理。
如俞伯牙、钟子期的“ 高山流水” 、张良的“ 运筹帷幄” 、诸葛亮的“ 鞠躬尽瘁” 、祖逖的“ 闻鸡起舞” 、王羲之的“ 入木三分” 、富弼的“ 德高望重” 、岳飞的“ 精忠报国” 。
传统文化非常重视教育,“ 师道尊严” 、“ 尊师重道” 是人们非常看重的道德观念和伦理准则。
成语“ 师道尊严” 出自《礼记・学记》:“ 凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学” ;“ 尊师重道” 出自《后汉书・孔僖传》:“ 臣闻明王圣主,莫不尊师贵道” 。
古人把尊师的概念和尊道联系在一起,古人认为道是整个宇宙人生的真理,实践道是实现最高的人生价值,指出为师之道尊贵、庄严。倡导维护师道尊严,老师受到尊敬,学生才能看出道的崇高,老师所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。
如“ 程门立雪” 的故事家喻户晓,是尊师重道的千古美谈,它出自《宋史・杨时传》:杨时和游酢去拜会当时著名的理学家程颐,程颐正瞑目而坐,闭目养神,杨时、游酢二人就冒着大雪在程颐门前恭敬地站着。程颐醒来,门外已雪深一尺。这个成语后来用来形容尊敬老师,虔诚求道。
一个历史悠久的民族必然产生丰富多彩的文化艺术,文学、书法、绘画、音乐、舞蹈等都是民族精神文化中不可缺少的组成部份,这些艺术内容也必然反映到成语当中去,如反映文学的“ 文以载道” ,书法的“ 飘若浮云,矫若惊龙” ,绘画的“ 妙手丹青” 、“ 吴带当风” 。
再例如音乐:古代的音乐文化相当发达且有特色,将一些反映音乐的成语串联起来,就会显现音乐文化的内容。
从“ 丝竹管弦” 、“ 金石弦丝” 、“ 钟鼓齐鸣” 等成语中,人们可以了解到古代的乐器;“ 黄钟大吕” 、“ 五音六律” 等成语,记录了古代特有的音乐理论“ 十二音律” 和由此形成的宫调理论;“ 尽善尽美” 、“ 余音绕梁” 反映了古人对音乐境界的追求。其它艺术都可以从成语中比较系统、完整地了解它们的基本面貌和由此生发出来的价值观。
成语中出现的山水、植物、动物、器物,每一种形像都包含有民族文化的价值观和审美观。成语描绘出“ 繁花似锦” 、“ 绿草如茵” 、“ 山明水秀” 、“ 鸟语花香” 等自然景观;描绘出“ 万象更新” 、“ 欣欣向荣” 等活泼、充满生机的气象;松柏、梅、莲等以其特有的品性还往往被赋予某种象征意义,如“ 岁寒知松柏” ,梅“ 傲雪凌霜” ,莲“ 出淤泥而不染” 。
山水在成语中不仅是具有普通的地理意义,也被赋予象征内涵,如泰山在中国人心目中,是高大、庄重、神圣的象征,它是五岳之首,五岳之尊,成语有“ 安(稳)如泰山” ,比喻像泰山一样稳固,不可动摇;“ 登泰山而小天下” ,比喻登高望远,眼界开阔;“ 泰山不让土壤” ,指泰山不拒绝细小的土石,故能成其大,比喻人包容的胸襟;“ 泰山北斗” ,比喻因德高望重而为众人所敬仰的人。
在华夏文明史上,古人通过铸鼎等这些具有原始象征意义的金玉器物来敬天敬神,尊崇有德,昭示上天赐福于有德之人,金玉文化无处不见。著名的成语有“ 精诚所至,金石为开” ,庄子说:“ 真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人” ,谓人的诚心所到,能感动天地,使金石为之开裂。
玉文化则将古人对理想道德崇高境界之追求,比附于玉之坚洁精美,中国自古以来就有“ 君子比德于玉” 的传统,佩玉成了君子有德的象征。与玉有关的成语有“ 如圭如璋” ,《诗经》云:“ 有匪君子,如金如锡,如圭如璋” ,圭、璋是古代非常贵重的玉制礼器,像圭和璋一样,比喻君子纯清美好的本质;“ 冰清玉洁” ,出自司马迁《与挚伯陵书》:“ 伏唯伯陵材能绝人,高尚其志,以善厥身,冰清玉洁,不以细行” ,形容人品像冰那样清澈透明,像玉那样洁白无瑕,操行清白,品格高洁。
中国成语文化内涵博大精深,集中、典型地反映了中华民族文化的特征,它凝聚了几千年中国人文发展的演变历程,将传统道德理念根植人心。启迪和鼓舞人们:敬天知命,追随大道,有“ 俯仰无愧” 的坦白胸襟和“ 高山仰止,景行行止” 的高尚品德
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中国成语文化内涵博大精深,成语文化是中国传统文化经典中的精粹之一。
成语是汉语中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语,简洁精辟,多由四字组成,如“ 有声有色” ;也有三字或四字以上的,如“ 桃李满天下” 、“ 有志者事竟成” 等,反映、表现出缤纷多彩的人文世界,人们从中可以了解到天文、地理、历史、文学、艺术、道德伦理等诸多方面,其中蕴涵着民族文化各类思想和行为的趋向和准则,是汉民族文化心态的生动、可感的写照。
成语的来源主要有以下几个方面:
一是神话故事,如开天辟地、精卫填海、夸父逐日、八仙过海、天衣无缝、点石成金等。
二是寓言故事,如刻舟求剑、守株待兔、拔苗助长、滥竽充数、亡羊补牢等。
三是历史典故,其中有古书上的成句,也有从古人文章中压缩而成的词组,还有融入外来文化而出现的以及来自人民口里常说的习用语。
四是文人作品,如世外桃源、乘风破浪、老骥伏枥、水落石出等。成语数量庞大,形式完整,内容精练,
成语是对中华民族文化的一种展示,更是对中国文化艺术的反映。
成语准确而生动地表现了人们对人生看法、社会认识等许多富有哲理性的思想,如做人要“ 安贫乐道” 、“ 明辨是非” 、“ 正气凛然” 、“ 满招损,谦受益” 等。
人们在生活中的不同形态也得到体现,如“ 温良恭俭让” ,就表现出人们在生活中要做到温和、善良、恭敬、节俭,谦逊。成语故事是历史的一部份,每一个成语的背后几乎都有一个含义深远的故事,经过历史的积淀,千万人的口口相传,每一句成语又是那么深刻隽永、言简意赅,使人了解历史、通达事理。
如俞伯牙、钟子期的“ 高山流水” 、张良的“ 运筹帷幄” 、诸葛亮的“ 鞠躬尽瘁” 、祖逖的“ 闻鸡起舞” 、王羲之的“ 入木三分” 、富弼的“ 德高望重” 、岳飞的“ 精忠报国” 。
传统文化非常重视教育,“ 师道尊严” 、“ 尊师重道” 是人们非常看重的道德观念和伦理准则。
成语“ 师道尊严” 出自《礼记・学记》:“ 凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学” ;“ 尊师重道” 出自《后汉书・孔僖传》:“ 臣闻明王圣主,莫不尊师贵道” 。
古人把尊师的概念和尊道联系在一起,古人认为道是整个宇宙人生的真理,实践道是实现最高的人生价值,指出为师之道尊贵、庄严。倡导维护师道尊严,老师受到尊敬,学生才能看出道的崇高,老师所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。
如“ 程门立雪” 的故事家喻户晓,是尊师重道的千古美谈,它出自《宋史・杨时传》:杨时和游酢去拜会当时著名的理学家程颐,程颐正瞑目而坐,闭目养神,杨时、游酢二人就冒着大雪在程颐门前恭敬地站着。程颐醒来,门外已雪深一尺。这个成语后来用来形容尊敬老师,虔诚求道。
一个历史悠久的民族必然产生丰富多彩的文化艺术,文学、书法、绘画、音乐、舞蹈等都是民族精神文化中不可缺少的组成部份,这些艺术内容也必然反映到成语当中去,如反映文学的“ 文以载道” ,书法的“ 飘若浮云,矫若惊龙” ,绘画的“ 妙手丹青” 、“ 吴带当风” 。
再例如音乐:古代的音乐文化相当发达且有特色,将一些反映音乐的成语串联起来,就会显现音乐文化的内容。
从“ 丝竹管弦” 、“ 金石弦丝” 、“ 钟鼓齐鸣” 等成语中,人们可以了解到古代的乐器;“ 黄钟大吕” 、“ 五音六律” 等成语,记录了古代特有的音乐理论“ 十二音律” 和由此形成的宫调理论;“ 尽善尽美” 、“ 余音绕梁” 反映了古人对音乐境界的追求。其它艺术都可以从成语中比较系统、完整地了解它们的基本面貌和由此生发出来的价值观。
成语中出现的山水、植物、动物、器物,每一种形像都包含有民族文化的价值观和审美观。成语描绘出“ 繁花似锦” 、“ 绿草如茵” 、“ 山明水秀” 、“ 鸟语花香” 等自然景观;描绘出“ 万象更新” 、“ 欣欣向荣” 等活泼、充满生机的气象;松柏、梅、莲等以其特有的品性还往往被赋予某种象征意义,如“ 岁寒知松柏” ,梅“ 傲雪凌霜” ,莲“ 出淤泥而不染” 。
山水在成语中不仅是具有普通的地理意义,也被赋予象征内涵,如泰山在中国人心目中,是高大、庄重、神圣的象征,它是五岳之首,五岳之尊,成语有“ 安(稳)如泰山” ,比喻像泰山一样稳固,不可动摇;“ 登泰山而小天下” ,比喻登高望远,眼界开阔;“ 泰山不让土壤” ,指泰山不拒绝细小的土石,故能成其大,比喻人包容的胸襟;“ 泰山北斗” ,比喻因德高望重而为众人所敬仰的人。
在华夏文明史上,古人通过铸鼎等这些具有原始象征意义的金玉器物来敬天敬神,尊崇有德,昭示上天赐福于有德之人,金玉文化无处不见。著名的成语有“ 精诚所至,金石为开” ,庄子说:“ 真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人” ,谓人的诚心所到,能感动天地,使金石为之开裂。
玉文化则将古人对理想道德崇高境界之追求,比附于玉之坚洁精美,中国自古以来就有“ 君子比德于玉” 的传统,佩玉成了君子有德的象征。与玉有关的成语有“ 如圭如璋” ,《诗经》云:“ 有匪君子,如金如锡,如圭如璋” ,圭、璋是古代非常贵重的玉制礼器,像圭和璋一样,比喻君子纯清美好的本质;“ 冰清玉洁” ,出自司马迁《与挚伯陵书》:“ 伏唯伯陵材能绝人,高尚其志,以善厥身,冰清玉洁,不以细行” ,形容人品像冰那样清澈透明,像玉那样洁白无瑕,操行清白,品格高洁。
中国成语文化内涵博大精深,集中、典型地反映了中华民族文化的特征,它凝聚了几千年中国人文发展的演变历程,将传统道德理念根植人心。启迪和鼓舞人们:敬天知命,追随大道,有“ 俯仰无愧” 的坦白胸襟和“ 高山仰止,景行行止” 的高尚品德
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中国成语文化内涵博大精深,成语文化是中国传统文化经典中的精粹之一。
成语是汉语中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语,简洁精辟,多由四字组成,如“ 有声有色” ;也有三字或四字以上的,如“ 桃李满天下” 、“ 有志者事竟成” 等,反映、表现出缤纷多彩的人文世界,人们从中可以了解到天文、地理、历史、文学、艺术、道德伦理等诸多方面,其中蕴涵着民族文化各类思想和行为的趋向和准则,是汉民族文化心态的生动、可感的写照。
成语的来源主要有以下几个方面:
一是神话故事,如开天辟地、精卫填海、夸父逐日、八仙过海、天衣无缝、点石成金等。
二是寓言故事,如刻舟求剑、守株待兔、拔苗助长、滥竽充数、亡羊补牢等。
三是历史典故,其中有古书上的成句,也有从古人文章中压缩而成的词组,还有融入外来文化而出现的以及来自人民口里常说的习用语。
四是文人作品,如世外桃源、乘风破浪、老骥伏枥、水落石出等。成语数量庞大,形式完整,内容精练,
成语是对中华民族文化的一种展示,更是对中国文化艺术的反映。
成语准确而生动地表现了人们对人生看法、社会认识等许多富有哲理性的思想,如做人要“ 安贫乐道” 、“ 明辨是非” 、“ 正气凛然” 、“ 满招损,谦受益” 等。
人们在生活中的不同形态也得到体现,如“ 温良恭俭让” ,就表现出人们在生活中要做到温和、善良、恭敬、节俭,谦逊。成语故事是历史的一部份,每一个成语的背后几乎都有一个含义深远的故事,经过历史的积淀,千万人的口口相传,每一句成语又是那么深刻隽永、言简意赅,使人了解历史、通达事理。
如俞伯牙、钟子期的“ 高山流水” 、张良的“ 运筹帷幄” 、诸葛亮的“ 鞠躬尽瘁” 、祖逖的“ 闻鸡起舞” 、王羲之的“ 入木三分” 、富弼的“ 德高望重” 、岳飞的“ 精忠报国” 。
传统文化非常重视教育,“ 师道尊严” 、“ 尊师重道” 是人们非常看重的道德观念和伦理准则。
成语“ 师道尊严” 出自《礼记・学记》:“ 凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学” ;“ 尊师重道” 出自《后汉书・孔僖传》:“ 臣闻明王圣主,莫不尊师贵道” 。
古人把尊师的概念和尊道联系在一起,古人认为道是整个宇宙人生的真理,实践道是实现最高的人生价值,指出为师之道尊贵、庄严。倡导维护师道尊严,老师受到尊敬,学生才能看出道的崇高,老师所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。
如“ 程门立雪” 的故事家喻户晓,是尊师重道的千古美谈,它出自《宋史・杨时传》:杨时和游酢去拜会当时著名的理学家程颐,程颐正瞑目而坐,闭目养神,杨时、游酢二人就冒着大雪在程颐门前恭敬地站着。程颐醒来,门外已雪深一尺。这个成语后来用来形容尊敬老师,虔诚求道。
一个历史悠久的民族必然产生丰富多彩的文化艺术,文学、书法、绘画、音乐、舞蹈等都是民族精神文化中不可缺少的组成部份,这些艺术内容也必然反映到成语当中去,如反映文学的“ 文以载道” ,书法的“ 飘若浮云,矫若惊龙” ,绘画的“ 妙手丹青” 、“ 吴带当风” 。
再例如音乐:古代的音乐文化相当发达且有特色,将一些反映音乐的成语串联起来,就会显现音乐文化的内容。
从“ 丝竹管弦” 、“ 金石弦丝” 、“ 钟鼓齐鸣” 等成语中,人们可以了解到古代的乐器;“ 黄钟大吕” 、“ 五音六律” 等成语,记录了古代特有的音乐理论“ 十二音律” 和由此形成的宫调理论;“ 尽善尽美” 、“ 余音绕梁” 反映了古人对音乐境界的追求。其它艺术都可以从成语中比较系统、完整地了解它们的基本面貌和由此生发出来的价值观。
成语中出现的山水、植物、动物、器物,每一种形像都包含有民族文化的价值观和审美观。成语描绘出“ 繁花似锦” 、“ 绿草如茵” 、“ 山明水秀” 、“ 鸟语花香” 等自然景观;描绘出“ 万象更新” 、“ 欣欣向荣” 等活泼、充满生机的气象;松柏、梅、莲等以其特有的品性还往往被赋予某种象征意义,如“ 岁寒知松柏” ,梅“ 傲雪凌霜” ,莲“ 出淤泥而不染” 。
山水在成语中不仅是具有普通的地理意义,也被赋予象征内涵,如泰山在中国人心目中,是高大、庄重、神圣的象征,它是五岳之首,五岳之尊,成语有“ 安(稳)如泰山” ,比喻像泰山一样稳固,不可动摇;“ 登泰山而小天下” ,比喻登高望远,眼界开阔;“ 泰山不让土壤” ,指泰山不拒绝细小的土石,故能成其大,比喻人包容的胸襟;“ 泰山北斗” ,比喻因德高望重而为众人所敬仰的人。
在华夏文明史上,古人通过铸鼎等这些具有原始象征意义的金玉器物来敬天敬神,尊崇有德,昭示上天赐福于有德之人,金玉文化无处不见。著名的成语有“ 精诚所至,金石为开” ,庄子说:“ 真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人” ,谓人的诚心所到,能感动天地,使金石为之开裂。
玉文化则将古人对理想道德崇高境界之追求,比附于玉之坚洁精美,中国自古以来就有“ 君子比德于玉” 的传统,佩玉成了君子有德的象征。与玉有关的成语有“ 如圭如璋” ,《诗经》云:“ 有匪君子,如金如锡,如圭如璋” ,圭、璋是古代非常贵重的玉制礼器,像圭和璋一样,比喻君子纯清美好的本质;“ 冰清玉洁” ,出自司马迁《与挚伯陵书》:“ 伏唯伯陵材能绝人,高尚其志,以善厥身,冰清玉洁,不以细行” ,形容人品像冰那样清澈透明,像玉那样洁白无瑕,操行清白,品格高洁。
中国成语文化内涵博大精深,集中、典型地反映了中华民族文化的特征,它凝聚了几千年中国人文发展的演变历程,将传统道德理念根植人心。启迪和鼓舞人们:敬天知命,追随大道,有“ 俯仰无愧” 的坦白胸襟和“ 高山仰止,景行行止” 的高尚品德
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成语是汉语中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语,简洁精辟,多由四字组成,如“ 有声有色” ;也有三字或四字以上的,如“ 桃李满天下” 、“ 有志者事竟成” 等,反映、表现出缤纷多彩的人文世界,人们从中可以了解到天文、地理、历史、文学、艺术、道德伦理等诸多方面,其中蕴涵着民族文化各类思想和行为的趋向和准则,是汉民族文化心态的生动、可感的写照。
成语的来源主要有以下几个方面:
一是神话故事,如开天辟地、精卫填海、夸父逐日、八仙过海、天衣无缝、点石成金等。
二是寓言故事,如刻舟求剑、守株待兔、拔苗助长、滥竽充数、亡羊补牢等。
三是历史典故,其中有古书上的成句,也有从古人文章中压缩而成的词组,还有融入外来文化而出现的以及来自人民口里常说的习用语。
四是文人作品,如世外桃源、乘风破浪、老骥伏枥、水落石出等。成语数量庞大,形式完整,内容精练,
成语是对中华民族文化的一种展示,更是对中国文化艺术的反映。
成语准确而生动地表现了人们对人生看法、社会认识等许多富有哲理性的思想,如做人要“ 安贫乐道” 、“ 明辨是非” 、“ 正气凛然” 、“ 满招损,谦受益” 等。
人们在生活中的不同形态也得到体现,如“ 温良恭俭让” ,就表现出人们在生活中要做到温和、善良、恭敬、节俭,谦逊。成语故事是历史的一部份,每一个成语的背后几乎都有一个含义深远的故事,经过历史的积淀,千万人的口口相传,每一句成语又是那么深刻隽永、言简意赅,使人了解历史、通达事理。
如俞伯牙、钟子期的“ 高山流水” 、张良的“ 运筹帷幄” 、诸葛亮的“ 鞠躬尽瘁” 、祖逖的“ 闻鸡起舞” 、王羲之的“ 入木三分” 、富弼的“ 德高望重” 、岳飞的“ 精忠报国” 。
传统文化非常重视教育,“ 师道尊严” 、“ 尊师重道” 是人们非常看重的道德观念和伦理准则。
成语“ 师道尊严” 出自《礼记・学记》:“ 凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学” ;“ 尊师重道” 出自《后汉书・孔僖传》:“ 臣闻明王圣主,莫不尊师贵道” 。
古人把尊师的概念和尊道联系在一起,古人认为道是整个宇宙人生的真理,实践道是实现最高的人生价值,指出为师之道尊贵、庄严。倡导维护师道尊严,老师受到尊敬,学生才能看出道的崇高,老师所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。
如“ 程门立雪” 的故事家喻户晓,是尊师重道的千古美谈,它出自《宋史・杨时传》:杨时和游酢去拜会当时著名的理学家程颐,程颐正瞑目而坐,闭目养神,杨时、游酢二人就冒着大雪在程颐门前恭敬地站着。程颐醒来,门外已雪深一尺。这个成语后来用来形容尊敬老师,虔诚求道。
一个历史悠久的民族必然产生丰富多彩的文化艺术,文学、书法、绘画、音乐、舞蹈等都是民族精神文化中不可缺少的组成部份,这些艺术内容也必然反映到成语当中去,如反映文学的“ 文以载道” ,书法的“ 飘若浮云,矫若惊龙” ,绘画的“ 妙手丹青” 、“ 吴带当风” 。
再例如音乐:古代的音乐文化相当发达且有特色,将一些反映音乐的成语串联起来,就会显现音乐文化的内容。
从“ 丝竹管弦” 、“ 金石弦丝” 、“ 钟鼓齐鸣” 等成语中,人们可以了解到古代的乐器;“ 黄钟大吕” 、“ 五音六律” 等成语,记录了古代特有的音乐理论“ 十二音律” 和由此形成的宫调理论;“ 尽善尽美” 、“ 余音绕梁” 反映了古人对音乐境界的追求。其它艺术都可以从成语中比较系统、完整地了解它们的基本面貌和由此生发出来的价值观。
成语中出现的山水、植物、动物、器物,每一种形像都包含有民族文化的价值观和审美观。成语描绘出“ 繁花似锦” 、“ 绿草如茵” 、“ 山明水秀” 、“ 鸟语花香” 等自然景观;描绘出“ 万象更新” 、“ 欣欣向荣” 等活泼、充满生机的气象;松柏、梅、莲等以其特有的品性还往往被赋予某种象征意义,如“ 岁寒知松柏” ,梅“ 傲雪凌霜” ,莲“ 出淤泥而不染” 。
山水在成语中不仅是具有普通的地理意义,也被赋予象征内涵,如泰山在中国人心目中,是高大、庄重、神圣的象征,它是五岳之首,五岳之尊,成语有“ 安(稳)如泰山” ,比喻像泰山一样稳固,不可动摇;“ 登泰山而小天下” ,比喻登高望远,眼界开阔;“ 泰山不让土壤” ,指泰山不拒绝细小的土石,故能成其大,比喻人包容的胸襟;“ 泰山北斗” ,比喻因德高望重而为众人所敬仰的人。
在华夏文明史上,古人通过铸鼎等这些具有原始象征意义的金玉器物来敬天敬神,尊崇有德,昭示上天赐福于有德之人,金玉文化无处不见。著名的成语有“ 精诚所至,金石为开” ,庄子说:“ 真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人” ,谓人的诚心所到,能感动天地,使金石为之开裂。
玉文化则将古人对理想道德崇高境界之追求,比附于玉之坚洁精美,中国自古以来就有“ 君子比德于玉” 的传统,佩玉成了君子有德的象征。与玉有关的成语有“ 如圭如璋” ,《诗经》云:“ 有匪君子,如金如锡,如圭如璋” ,圭、璋是古代非常贵重的玉制礼器,像圭和璋一样,比喻君子纯清美好的本质;“ 冰清玉洁” ,出自司马迁《与挚伯陵书》:“ 伏唯伯陵材能绝人,高尚其志,以善厥身,冰清玉洁,不以细行” ,形容人品像冰那样清澈透明,像玉那样洁白无瑕,操行清白,品格高洁。
中国成语文化内涵博大精深,集中、典型地反映了中华民族文化的特征,它凝聚了几千年中国人文发展的演变历程,将传统道德理念根植人心。启迪和鼓舞人们:敬天知命,追随大道,有“ 俯仰无愧” 的坦白胸襟和“ 高山仰止,景行行止” 的高尚品德
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